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Il senso (palese) della vita (nascosta)

Clausura e vita eremitica sono sempre stati (e sono tuttora) argomenti tabù, anche e perfino tra i professi cristiani. Quando un pio giovanotto o una

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Non vuol essere un re (Gv 6,15), se non con la cor Non vuol essere un re (Gv 6,15), se non con la corona di spine e lo scettro della croce.
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Nel realizzare questo post, mi sono ritrovata alle Nel realizzare questo post, mi sono ritrovata alle prese con un piccolo problema di grafica: insomma, dov’è Gesù, nell’immagine sopra?! Non dovrebbe essere lui, il protagonista, anche del Vangelo di oggi? E invece l’ho dovuto tagliar fuori, semplicemente perché la scena era troppo estesa e tutti i personaggi non ci stavano. Poi però ho pensato: è lui stesso che ha deciso di tagliarsi fuori, per lasciar spazio ai discepoli (in questo caso, Pietro e Giovanni), “distributori” materiali dei pani e dei pesci moltiplicati; Gesù si è limitato a “produrli”. Questa dinamica della produzione (da parte di Dio)-distribuzione (da parte degli uomini) delle grazie materiali e spirituali vale sempre, all’interno della Chiesa “cattolica” nel senso etimologico del termine. Le grazie sono beni “universali” da amministrare e di cui disporre nel miglior modo possibile. Per esempio: se – per assurdo – i discepoli si fossero tenuti per loro tutto quel “ben di Dio” (appunto!), magari accumulandolo alla maniera degli avidi, la folla non si sarebbe sfamata. Peggio ancora se l’avessero disperso. E se, dopo che avevano ricevuto il privilegio di ascoltare dalla viva voce di Gesù i suoi ammaestramenti, si fossero adagiati e avessero omesso di riportarli, tante e tante anime – l’equivalente di quella folla – sarebbero rimaste a digiuno. Un digiuno spirituale, molto più deleterio di quello del corpo. È colpa di chi spreca il cibo, se qualcuno nel mondo muore di fame. È colpa del parroco negligente, se una comunità va allo sbando. Si chiama principio di sussidiarietà: è il Padre che si fida di noi e ci affida ruoli di responsabilità sui nostri fratelli (Gn 4,9).
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La verità nella carità; la carità nella verità La verità nella carità; la carità nella verità
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Il pastore è l’Agnello Il pastore è l’Agnello
Post-it: appunti sulla storia di santa Caterina da Post-it: appunti sulla storia di santa Caterina da Siena (tra i contenuti in evidenza di questo profilo)
La filo-Sofía del Montfort Oltre alle opere segn La filo-Sofía del Montfort Oltre alle opere segnalate, merita una menzione anche la “Preghiera infuocata”, che ben descrive il genere di sacerdoti che san Luigi cercava per la sua congregazione. Ne riportiamo di seguito una serie di passaggi “divampanti” e di sicuro – in quanto tali – illuminanti la mente e scaldanti il cuore. N.B. «Da Matri tuæ liberos, alioquin moriar» (Gn 30,1). Come aggettivo, “liberos” vuol dire “libero”, non-servo; come sostantivo, vuol dire “figlio”. Tale parola racchiude in sé due significati, entrambi a indicare il legame filiale, il giogo lieve e amoroso che ci tiene uniti a Dio Padre e a Maria, nostra Madre. A tal proposito, il Montfort parla di «schiavitù d’amore», laddove la catena è una catena di rose (il rosario), prefigurazione della corona (altrimenti detta tale) che riceveranno in paradiso i «servi buoni e fedeli» (Mt 25,21). È questa la «corona di gloria che non appassisce» (1 Pt 5,4), perché “servire” in questo mondo equivale a “regnare” nell’altro. «Che cosa ti chiedo? Liberos! Sacerdoti liberi secondo la tua libertà, svincolati da tutto, distaccati da padre, madre, fratelli, sorelle, parenti secondo la carne, amici secondo il mondo; senza beni, impedimenti e preoccupazioni, perfino senza attaccamento alla propria volontà. Liberos! Uomini totalmente dedicati a te per amore e disponibili al tuo volere, uomini secondo il tuo cuore. Non deviati né trattenuti da progetti propri, realizzino tutti i tuoi disegni e abbattano tutti i tuoi nemici, come novelli Davide con in mano il bastone della Croce e la fionda del rosario. Liberos! Uomini simili a nubi elevate da terra e sature di celeste rugiada, pronte a volare dovunque le spinga il soffio dello Spirito Santo. I profeti hanno visto anche loro quando si chiedevano: Chi sono quelli che volano come nubi? Andavano là dove lo Spirito li dirigeva».
La “pratica” di Dio La “pratica” di Dio
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